Тсантса – висушені людські голови

В кінці 19 і початку 20 століть, тсантса були в моді в Європі та Північній Америці. Їх можна знайти в музеях, аукціонних будинків і приватних колекціях, виставлених ніби для демонстрації варварських звичаїв лютих дикунів, сотнями вбивають своїх побратимів заради инфернального трофея. Дійсність же, як водиться, ще більш неприваблива: більшу частину попиту на висушені людські голови створили якраз білі люди, активно лобіювали цей ринок на просвященном Заході.

Давайте довідаємося про це детальніше …

В мальовничій місцевості на берегах Пастасы, вздовж гір Кордильєри-де-Кутуку, недалеко від кордону з Перу, здавна проживає нечисленне плем’я, що дістало назву шуар. Близькі до них за традиціями і національними ознаками ачуары і шивиары. Ці етнічні групи і сьогодні свято зберігають традиції предків. Одна з них – виготовлення амулетів з людських голів.

Область, відому як Транскутука, колись населяли племена, споріднені з культури хіваро. Сьогодні народності, уподобали ці землі, найчисленніші. Шуар спочатку селилися в провінції Самора-Чинчипе. Але поступово вони розширювали свої території. Багато в чому це пояснювалося тим, що із заходу шуар почали тіснити інки та іспанці-конкістадори.

Незважаючи на те, що по своїй натурі мешканці Амазонії завжди були дикі й безжальні, територія чітко розподіляється між різними племенами. Аж до середини двадцятого століття шуар були войовничим народом. Колоністи називали їх «хіваро», що означало «дикуни». Нерідко вони відрізали голови своїм ворогам і висушували їх.

«Голови вони ріжуть досі, хоч і приховують це. Далеко в джунглях. І сушать, зменшують до розміру кулака. А проробляють все це настільки майстерно, що голова зберігає риси обличчя свого колись живого господаря. І ось таку “ляльку” називають тсантса. Виготовити її – ціле мистецтво, яке колись практикували індіанці шуар, слывшие найвідомішими мисливцями за головами в Еквадорі і Перу. Сьогодні ж, коли шуар зробилися «цивілізованими», стародавні традиції зберігають близькі їм по мові і звичаям ачуар і шивиар – їх закляті вороги. І – не менш закляті вороги між собою. В наші дні колишня ворожнеча нікуди не зникла. Просто вона завуальована…»,– такі свідчення очевидців.

У давні часи європейці мали патологічний страх перед безжальними племенами Амазонії. Сьогодні білі вільно розгулюють по території грізних шуар, ті ж лише з підозрою дивляться на блідолицих.

Відомо, що голови, що продаються в крамницях Еквадору – підробки. Справжні тсантса коштують досить дорого і користуються неймовірним попитом у справжніх колекціонерів. Тому нерідко європейці спеціально приїжджають в сельву, щоб придбати справжню людську голову розміром з кулак. На цьому можна непогано заробити.

Перш за кожне вбивство відповідали вбивством. Кровна помста процвітала. Так що будь-воїн, який убив ворога, точно знав, що родичі останнього будуть мстити йому.

Фактично до середини двадцятого століття, а у віддалених районах і пізніше, хибаро жили в умовах постійного уповільненого військового конфлікту. А їх будинки були закриті стінами з розщеплених стовбурів пальми побачив: так роблять, коли очікують нападу. Однак у наші дні чоловік, який здобув голову, часто може відкупитися, не ризикуючи втратити власну.

Відкуповуються худобою. Коровами, яких завезли в джунглі місіонери і колоністи-метиси. Ціна варіює від восьми до десяти корів, при ціні кожної вісім сотень доларів. Про існування подібної практики знають всі в лісах, де живуть ачуар, однак афішувати її не прийнято. Таким чином, замовник-білий, заплативши воїну відкупні, плюс гроші за роботу, може отримати жадану тсантса, яку небудь залишить собі, або перепродасть на чорному ринку з величезною вигодою для себе. Це нелегальний, ризикований, дуже специфічний бізнес, і комусь він може здатися брудним. Однак він існує впродовж, щонайменше, останніх півтора сотень років. Тільки ціна голів у різні часи була різною. І, принаймні, в його основі – давні військові традиції.

Яким же чином голова зменшується? Безумовно, що череп змінити свій розмір не може. Принаймні, сьогодні майстри племені ачуар на це не здатні, однак, людський поголос стверджує, що колись їх майстерність було так велике, що можливо було створити і таке. Взагалі ж процес виготовлення тсантса досить складний і трудомісткий.

На відрізаною голові поваленого супротивника з звороті робиться довгий надріз, йде від тім’я до шиї вниз, після чого шкіра акуратно стягується з черепа разом з волоссям. Це схоже на те, як обдирають шкури з тварин, щоб згодом вичинити їх або набити опудало. Саме відповідальне і важке на даному етапі – обережно зняти шкіру з обличчя, так як тут вона міцно з’єднується з м’язами, які воїн підрізає добре наточеним ножем. Після цього череп із залишками м’язів викидається як можна далі – він не представляє ніякої цінності, – а індіанець приступає до подальшої обробки та виготовлення тсантса.

Для цього пов’язану ліаною людську шкіру на деякий час опускають в каструлю з киплячою водою. Окріп вбиває мікробів і бактерій, а сама шкіра трохи вмощується і стискається. Потім її витягають і насаджують на вістрі уткнутого в землю кола для того, щоб вона охолола. З ліани капі робиться кільце того ж діаметру, що і майбутня, готова тсантса і прив’язується до шиї. За допомогою голки та нитки з волокон пальми матау, воїн зашиває розріз на голові, який він зробив, коли здирав шкіру.

Індіанці ачуар починають зменшувати голову в той же день, не відкладаючи. На березі річки воїн знаходить три округлих камінця і розпалює їх у багатті. Після цього один з каменів він засовує через отвір у шиї всередину майбутньої тсантса і катає його всередині так, щоб той спалював пристали волокна плоті і припікав шкіру зсередини. Потім камінь виймають і знову кладуть у вогнище, а замість нього в голову засовують наступний.

Безпосереднє ж зменшення голови воїн виробляє розжареним піском. Його беруть з берега річки, насипають у розбитий глиняний горщик і нагрівають на вогні. А потім висипають всередину «голови», наповнивши її трохи більше ніж на половину. Наповнену піском тсантса постійно перевертають для того, щоб пісок, переміщаючись всередині неї, немов наждачний папір стер пристали шматочки м’яса і сухожиль, а також истончил шкіру: її потім легше зменшити. Дія це повторюється багато разів поспіль, перш ніж результат виявиться задовільним.

Остиглий пісок висипається, знову розжарюється на вогні і знову насипається всередину голови. У перервах воїн начисто вишкрібає внутрішню поверхню тсантса ножем. Поки шкіра з голови вбитого противника сушиться подібним чином, вона безперервно вмощується і незабаром починає нагадувати голову карлика. Все це час воїн руками підправляє спотворені риси особи: важливо, щоб тсантса зберігала вигляд переможеного ворога. Цей процес може тривати декілька днів і навіть тижнів. В кінці шкіра голови вмощується до однієї четвертої своєї нормальної величини, робиться абсолютно сухою і твердою на дотик.

В губи вставляються три п’ятисантиметрові палички з міцної деревини пальми побачив, одна паралельно до іншої, які пофарбовані в червоний колір фарбою з насіння чагарнику ипьяк. Обв’язується навколо бавовняна смужка, також пофарбований у червоний колір. Після чого вся тсантса, включаючи обличчя, чернится вугіллям.

Природно, в процесі сушіння шкіра з голови скорочується. Але довжина-то волосся залишається незмінною! Ось чому шевелюри на тсантса здаються непропорційно довгими по відношенню до розмірів голови. Буває, що їх довжина досягає одного метра, однак це не означає, що тсантса була зроблена з голови жінки: серед ачуар досі багато чоловіків носять більш довге волосся, ніж жінки. Втім, хоч і не так часто, трапляються і маленькі жіночі голови.

Мало кому відомий той факт, що шуары в колишні часи на «полювання за головами» відправляли і жінок. Це було своєрідне рівноправність статей. Крім того, жінки могли брати участь і в численних набігів.

В кінці 19-го століття мисливці за головами пережили свій ренесанс: тсантса користувалися величезним попитом і в Європі, і в Америці. Найпростішим способом добути сушені голови були рейди з тубільним селах — і з кожним місяцем їх проводилося все більше.

Європейські поселенці в той час якраз починали рухатися до низин Амазонки. Люди приїжджали в цю дику місцевість за швидкими грошима: тут добували каучук і кору хінного дерева. Кора залишалася основним інгредієнтом хініну — препарату, століттями використовується для лікування малярії. Місіонери вступили в контакт з племенами, що населяють джунглі, і налагодили мінімальні торгові відносини.

З початку європейці практично не обмінювали свою вогнепальну зброю, справедливо побоюючись озброювати напівголих дикунів, у яких є звичай відрубувати ворожі голови. Але тсантса поселенців і робочих зачарували: заповзятливі європейські торговці стали пропонувати індіанцям сучасне озброєння в обмін на дивний сувенір. Тут же в окрузі спалахнули міжплемінні війни, які, втім, теж були європейцям на руку.

Щоб задовольнити постійно зростаючі апетити ринку, а заразом і заробити легких грошей, окремі хитруни йшли на виробництво дешевих підробок. З моргів викуповувалися голови трупів, в хід йшли навіть частини тіла лінивців. Бізнес підробок виявився настільки простий і приносив такі доходи, що займатися ним починали натовпу людей. Європу заполонили фальшивки — власне, фахівці стверджують: 80% тсанса існуючих у світі є підробкою.

У Європі і Північній Америці голови цінувалися дуже високо. Багатії збирали на стінах своїх віталень цілі приватні колекції тсанса, музеї ж змагалися між собою за саму одіозну покупку. Ніхто і не брав під увагу, що мова йде про колекціонування сушених людських голів — все якось не до того було.

Хоча тсанса і залишаються унікальної культурної особливістю індіанських племен Амазонки, інші народності також мали свої власні варіації приготування сушеної голови. У маорі вони називалися тоі моко — напад інтересу до цих черепами європеєць випробував ще в 1800 роках. Особливою популярністю користувалися у торговців татуйовані голови вождів; маорі ж, дізнавшись про те, що почали масово татуировать і вбивати рабів, видаючи їх за своїх правителів. Заповзятливі маорі спробували навіть розширити асортимент: пристукнув десяток-інший місіонерів і наробивши з їх голів тоі моко, індіанці з’явилися на чергове торжище. Кажуть, європейці залюбки розкупили голови своїх побратимів.

У Новій Зеландії сталося те ж саме, що і на Амазонці. Племена, що володіли сучасною зброєю, почали різати один одного — все для задоволення попиту на сушені голови. У 1831 році губернатор Нового Південного Уельсу, Ральф Дарлінг, наклав вето на торгівлю тоі моко. З початку двадцятого століття більшість країн визнали полювання за сушеними головами поза законом.

Хіваро ретельно оберігають технологію виготовлення цанцы, проте витік інформації все-таки відбулася. Про це говорить той факт, що в один час на чорних ринках почали продаватися негроїдні «сушені голови», виготовлені в Африці. Причому налагоджений канал, по якому з Африки ці талісмани надходять до Лондона, а звідти – в усі країни Європи. Колекціонери різних країн змагаються один з одним за право володіти чергової страшної тсантсу.

Причому тсантсы роблять не в африканських племенах, а на великих охоронюваних віллах. В кінці минулого століття в столиці Центральної Африканської Республіки були затримані члени угрупування, які поставили процес варіння тсантсы на конвеєр. На віллу, розташовану на околиці міста, з усіх куточків країни поставлялися тисячі трупів, причому не тільки негрів, але і європейців; дуже цінувалися жіночі голови. Однак, все ж члени угруповання знали лише приблизний рецепт виготовлення тсантсы, так як продані ними голови через деякий час стали гнити і пропали (лише декілька збереглося).

Інтерес Заходу до екзотичних сушеним головах спадав на протязі десятиліть, але ніколи не зникав повністю. Наприклад, оголошення про продаж тсантса були нормальним явищем у лондонській газеті 1950 року.

Між тим сьогодні ці племена Амазонії піддаються масовим уничтожениям. У 60-х роках шляхом сейсморозвідки вчені виявили на цих територіях багаті поклади нафти. Ліси почали масово вирубуватися, прокладалися нафтопроводи для транспортування нафти, зникали багато видів тварин. Нещадно вбивали тих, хто намагався чинити опір могутнім блідолицим. Однак ачуары, шуары, шивиары продовжують постійну боротьбу з нафтогазовими компаніями. Нерідко, представники племен повторюють: «Якщо ви прийшли сюди, щоб допомагати нам, то не варто витрачати час. Якщо ж вас привела віра в те, що ваша свобода і наша свобода взаємопов’язані, то давайте працювати разом». Однак мало хто виявляє бажання допомогти тубільцям.

You May Also Like

About the Author: Kalistrat

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *