Лінгвісти вивчають вплив мови на культуру через «неперекладні вирази» в російській мові

Російські і тайваньські вчені внесуть свій внесок у вивчення питання про вплив мови на мислення людини і його сприйняття різних ситуацій. Досліджуючи різні культури через мову, який їх обслуговує, вчені хочуть зрозуміти, якою мірою специфічні особливості мислення людей різних культур визначаються мовою.

Російські вчені виберуть так звані «культурно-специфічні лінгвістичні вираження» типу російського слова “авось”. На прикладі подібних «неперекладних» слів і виразів вони простежать, як носії різних мов і представники різних культур передають свій досвід осмислення дійсності. Оскільки культурними особливостями володіють не тільки окремі слова, але й міміка, жести, рух очей, дослідження такого роду вписуються в широкий семіотичний контекст.

Вчені Московського педагогічного державного університету та деяких інших освітніх організацій виграли грант Російського наукового фонду на проведення спільного з тайванськими науковцями порівняльного вивчення культур допомогою аналізу мов. Грант розрахований на 2016-18 роках і передбачає фінансування у розмірі 6 млн рублів на рік з російської сторони, тайванські вчені будуть працювати за рахунок коштів Міністерства науки і технологій Тайваню. З тайванської сторони в проекті бере участь Центр вивчення мозку, психіки і навчання Національного університету Чжэнчжи (Research Center for Mind, Brain and Learning, National Chengchi University RCMBL, NCCU).

Пов’язані мова і свідомість?

«В руслі наукової дискусії, заданої німецьким філософом Вільгельмом фон Гумбольдтом, ми відштовхуємося від ідеї певного зв’язку між мовою і картиною світу, зафіксованої в даному мовою. Ця ідея, що викликає до теперішнього часу спори і потребує експериментальної перевірки, була в епоху романтизму загальним місцем ” говорить Дмитро Добровольський, керівник команди лінгвістів-дослідників МПГУ в рамках даного проекту, — “Відповідно до ідей Гумбольдта, говорить будує своє висловлювання, не стільки втілюючи готову думку в мовну форму, скільки вибудовуючи думка з допомогою мови. Сприймаючи це повідомлення, не слухає «розпаковує» чужі думки, а, кажучи сучасною мовою, активізує відповідні концептуальні структури у своїй свідомості. З положення про зв’язок мови і мислення природним чином випливає положення про активної ролі конкретних мов у формуванні моделі світу або «мовного світобачення», як називав його Гумбольдт. Якщо мова спочатку приймає участь в зародженні думки, думка не може бути вільною від відповідного мовного вираження. Оскільки кожна мова концептуалізує світ своїм, неповторним чином, думки, сформульовані на різних мовах, не можуть бути повністю тотожними».

У спеціальній літературі описані випадки, в яких люди, які вільно володіють двома мовами (білінгви), відчувають, що їм потрібно «перекладати самих себе». Наприклад, російські емігранти в США відчувають складнощі з виразом я сумую по тобі, що не повністю відповідає англійському I miss you. Точно так само, коли мати говорить своєму сину-підлітку, з яким трапились різні неприємності, шкода тебе бідного, – вона виражає зміст, якого не могла б виразити англійською мовою. Все, що можна сказати англійською в подібній ситуації (i’m sorry for you чи You poor thing), відрізняється за змістом і за почуття від того, що виражає російське слово шкода.

Особливо цікаво відмінність між російськими фразами Не сердься!, Не ображайся! і англійській don’t be angry. Для англомовної публіки пропозиції don’t be mad/angry і don’t be upset/offended звучать як звинувачення в неадекватній поведінці, у них немає мети загладити якесь неприємна пригода і повернути позитивні почуття. У Росії фрази Не сердься!, Не ображайся! — це традиційні засоби для підтримки близьких відносин, вони інтерпретують поведінку того, кому адресовані, як образу і надмірну реакцію (pouting and overreacting) і мають на увазі, що людина занадто чутливий і навіть неблагоразумен (unreasonable).

Людям, які не живуть в сфері англійської мови, важко собі уявити, яку величезну роль грає скрипт don’t be unreasonable в житті людей, що живуть в англомовному світі. В його основі лежить спроба позитивно вплинути на емоційний стан партнера. У російській мові подібний ефект виробляють фрази Не сердься!, Не сердься! Подібним чином працюють і безособові конструкції зі словами шкода, шкода, прикро, сумно або незрозуміло (чому), які виражають не тільки думки і почуття мовця, але й покликані позитивно вплинути на емоційний стан слухача.

«Зараз відновилися суперечки, чи впливає мова на мислення і якщо так, то в якій мірі», — коментує професор МПГУ лінгвіст Олексій Шмельов, — «Але можна вважати встановленим, що деякі уявлення про світ підказуються нам мовою, якою ми говоримо. Так, для носіїв російської мови здається майже очевидним, що люди думають головою, а відчувають серцем. Задумавшись, ми можемо почухати потилицю, а перехвилювавшись, хапаємося за серце. І лише знайомлячись з іншими мовами, малюють іншу картину участі тілесних органів у психічної життя, ми можемо усвідомити, що ці уявлення підказані нам особливостями поведінки слів голова і серце в російській мові. Цікаво, що для носіїв китайської мови думки і добрі почуття зосереджені в серці, а погані почуття в животі.»

Професор Шмельов вважає, що проблему «національного характеру» взагалі важко розглядати, оскільки якщо у випадку з мисленням однієї людини суб’єкт зрозумілий, і чи можна змінити його реакції на ті чи інші слова (наприклад, руху очей під час читання або читання), то говорити про «психології народу» важко: хто суб’єкт, носій цього явища? Де воно представлено матеріально?

У той же час наша мова фіксує загальноприйняту практику: наприклад, вираз «закушувати» передбачає, що російська людина розташований після розпиття спиртних напоїв до задушевної бесіди і не хоче відразу занурюватися в стан сп’яніння. В той час, як американець, наприклад, схильний швидше випити і перейти до танців. І аналога слову «закушувати» в англійській мові практично немає. Тим самим, у мові фіксуються певні підходи, способи осмислення ситуації і ставлення до процесу спільної випивки, яка має переходити у бесіду про життя.

Після того, як російські вчені відберуть і проаналізують труднопереводимые російські вирази, їх тайванські колеги простежать, як носії китайської мови, які вивчають російську мову, опановують цими виразами. Також буде проведено порівняльний аналіз рухів очей російських і китайських читачів російського тексту з культурно-специфічними виразами (мова йде про тайваньцах, які вивчають російську мову).

В даному проекті аналіз перекладу спрямований на вирішення лінгвістичних, семіотичних і культурологічних завдань. Численні наукові експерименти продемонстрували, що мислення в деякій мірі визначається мовою. Використання сучасних інструментів аналізу дозволить зрозуміти, які аспекти значення вказують на культурну специфіку, яка відображається порівнюваними мовами. Крім того, буде вивчено функціонування перекладу як різновид міжкультурної комунікації, вплив рідної китайської мови на вивчення російської та розуміння студентами культурно – специфічних мовних виразів мови, що вивчається.

У результаті вчені виявлять культурно значущу інформацію, яка залишається не эксплицированной в оригінальному тексті і виявляється лише при його зіставленні з перекладом, а також имплицитную інформацію, яка з’являється в перекладному тексті і виявляється релевантної для зіставлення відповідних культур.

За підсумками дослідження росіяни зможуть краще зрозуміти свою культуру і мову, а жителі Тайваню — оцінити, якою мірою вони оволоділи найбільш труднопереводимыми виразами російської мови. Тим самим, представники наших країн зможуть краще зрозуміти один одного і свої культурно-специфічні особливості.

«Зіставне вивчення культур має як можна більш широко використовувати об’єктивні дані і, в першу чергу, результати незалежного лінгвістичного аналізу. Як правило, дослідження такого роду зосереджуються на обмеженому числі «неперекладних» або труднопереводимых мовних одиниць, які розглядаються як «ключі» до деяких особливостей культури, що обслуговується відповідною мовою», — вважає завідувач кафедри теорії мови і англистики Інституту лингвистки і міжкультурної комунікації МДВУ, доктор філологічних наук, професор Георгій Теймуразович Хухуни, — «При цьому саме поняття «неперекладність», будучи в цілому інтуїтивно ясним, не отримує визначення, яке дозволило б дати йому кількісну оцінку; тим самим оцінка ступеня неперекладності» залишається суб’єктивною.

«Цей проект близький темі нашого поточного дослідження в рамках гранту РФФД. Ми вивчаємо за допомогою ЕЕГ сприйняття білінгвами пар російських і англійських слів, подібних за звучанням або значення», — коментує старший науковий співробітник Центру когнітивних досліджень НДУ ВШЕ Микола Новицький, — «Білінгвізм — це дуже актуальна тема у сучасній психолінгвістиці. Щоб у цьому переконатися, достатньо подивитися матеріали найважливіших наукових конференцій у цій галузі, таких як AMLAP (Architectures and mechanism for language processing) і щорічна зустріч суспільства нейробіології мови (Society for the neurobiology of language). Однак я не цілком згоден з позицією авторів з приводу співвідношення мови і думки, яка формулюється категоричним твердженням, що «численні наукові експерименти продемонстрували, що мислення в значній мірі визначається мовою». Ця концепція, відома також як гіпотеза Сепіра-Уорфа, далеко не загальновизнана в науці і у своїй крайній формі лигвистического детермінізму отримала емпіричне спростування (знаменита дискусія про назв снігу у інуїтів). У популярній формі аргументи проти гіпотези Сепіра-Уорфа, включаючи експериментальні дані, підсумовані в книзі Стівена Пінкера (Steven Pinker) «The stuff of thought». Зрозуміло, зв’язок мови з культурою незаперечна, проте скоріше слід говорити про вплив мови на культуру, а не навпаки. В кінцевому підсумку сама можливість переведення — за рідкісним винятком зацікавили авторів «неперекладних» виразів говорить про універсальність мови в цілому».

You May Also Like

About the Author: Kalistrat

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *